臣闻唐虞之际，俊乂在官；成汤亦曰「旁求俊彦」；《诗》称「济济多士，文王以宁」；孔子论政，则曰「赦小过，举贤才」。是皆以举择人材，为治道之先务也。方今天下之广，士民之众，不减古昔，而庶官得人，不及前代，良以举用之道，未能开广。选任既由政府，多以资任采择，执政不过数人，岂能遍知天下之士？虽展转采访，只亦得之私言，未如公举之审实也。唐则天以僭窃之政，务求多士，以收人心，广令臣寮举荐，兼亦人得自举。选任之道，固为太冗，然犹多得贤俊，下无遗材，故姚崇、宋璟之徒，相继而出，开元之治，实有赖焉。况当陛下刻意劳心、兴滞补弊之际，若不敷求贤才，与之共政，则何以致百揆时叙、庶政惟熙者乎？求才之术，莫若特诏内外之臣，各举所知。其大两省已上，于省府、诸路职司之中，举堪充三路及台阁清要；庶寮之中，举堪充职司。知州等人，及诸监司、台谏、省府，举堪充转运判官；知州等人，亦许举堪充清要之人。各举三员，并于荐章之中终身保任，一有不职，与之同罪。及前来应诏、举到未曾进用，及臣寮所举自代之人，一处参较，凡是庶官有阙，便可选择进用。如此，则俊杰汇进，官无旷职，上可以辅成圣政，下可以激劝多士。

所谓大丈夫。岂天使为之哉。以其进为天下利。退有百世名。显为诸侯师。默成万世法而已。为退默者为避人。得时而退默者为自进。为进显者为必行。不得时而进者为失志。是以雄才盛德。不可以不兼其时。故无其时。不可行也。有其时而志未达。又不可行也。志达而未信于天下。又不可行也。上位之人有不可。故下位之人有踰垣塞牖而自遁者。又岂惟退默而已矣。方今天下百姓不敢争步亩。四夷不敢犯守陲。自元和已后。国家不伤一夫。不亡一矢。虽有竖子弄兵。曾无根穿皮蠹之患。寻己伏诛。然而閤下不谓无其时乎。昔雍邱不能以才达。求讨吴蜀以自试。班超不能守其家儒。然后得官校尉。夫文家之不遇清世。不免操弓矢而擐甲冑也。今则仕由文学著。官自清显尊。閤下不谓志未达乎。夫南海实筦榷之地。有金珠贝甲修牙文犀之货。非茂德廉名。国家尝重其人。閤下不谓未信于天下乎。当其时。士亦故不以天下之广居自隘其身。不以天下之道自负。以不知已故。赂媒请介。则不忍为。守媒待介。或有所自弃。故退默者不得不自进矣。閤下以为时乎未可也。呜呼。蜕之生于今二十四年。虽天有南。无可置其门。虽天有东。不得开其序。伏腊不足于糗粮。冬夏常苦于皲湿。然而因时著书满十卷。自谓不有得于今。必有得于后。不有得于人。必有得于鬼神。今则力疲而天下笑。日暮而邮舍闭。今閤下进为天下利。而又显为诸侯师之时。柰何得为踰垣塞牖之蜕乎。故先自弃。南向再拜。不胜恳恳。穷泰有时。未可知也。谨贡旧投刺书一卷。以其最近于情。杂歌诗共二卷。以其颇有逸事。伏惟周赐观览。无惮僇笑。